livedoor2０．歴史・文化・社会
2008年11月25日
木津川計講師の講師派遣 講演依頼 講師依頼 ひとり語り ラジオエッセイ
木津川計講師の講演・セミナー・研修・プロフィール・見積り等に関するお問い合わせ、
木津川計講師への研修企画・講演依頼・講師派遣・のご用命は、
�蠏佝�、担当・大森までご連絡ください。
TEL06-6313-1924 FAX06-6313-1925
Ｍａｉｌ：koushi@keihatsu.co.jp
講演会・セミナーの講師も最近はパソコンを使用することが多い。
ソフトはパワーポイント。視覚機材というと、まずこのパワポで作ったファイル
を映写ということになる。
この電子紙芝居のおかげで、伝達できる情報量が圧倒的に優れたものになったが、
反面講師の話術は「進化」に陰りが見えるのでは、という不安もあるが。
さて講演・セミナーの講師が、そのパフォーマンスや本業のさわり披露などをしたり
のウェイトが目立つ時には「公演」と呼ぶことにしているが、もう一つ「口演」が
あった。講談・浪曲・落語ばかりではなく、スピーチの口演の中に劇中劇ならぬ「語り」
が入る。口演は話術の熟成した講演だ。その実例をみる思いがするのが、上方芸能代表
の木津川計先生。
木津川計 (きづがわ けい）講師のプロフィール。
木津川計講師、生まれは、1935年高知。
大阪市立大学文学部社会学科卒業。
1968年 雑誌『上方芸能』を創刊、
以来1999年3月まで編集長・編集発行人をつとめる。
1986年4月立命館大学産業社会学部教授。
1998年 『上方芸能』発刊３０年の功績により、菊池寛賞を受賞。
編集長を次長の森西真弓（池坊短期大学助教授）に譲り、代表に就任。
2001年4月立命館大学産業社会学部特別任用教授。
2006年3月立命館大学を定年退職。
現 在 『上方芸能』代表、発行人。和歌山大学客員教授。
兵庫県川西市生涯学習短期大学学長、文化庁国際芸術交流支援事業審査委員会副主査
【公職歴】
芸術選奨文部科学大臣賞選考委員会主査
『文化庁・芸術祭賞』(演芸部門)審査副委員長
民放連盟賞中央審査委員会審査委員長（2004、5年度エンターテインメント部門）
『大阪文化祭賞』(演劇・舞踊部門)審査員
『上方お笑い大賞』審査員
『読売テレビシナリオ大賞』審査員
『芸術祭典・京』実行委員 他を歴任。
2008年11月08日
立松和平講師の講師派遣 講演依頼 プロフィール 自然環境保護 旅する行動派作家
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電話：06-6313-1924 Fax:06-6313-1925
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講演会・セミナーの講師=作家の立松和平先生は、旅する行動派
作家と評されるが、窓の外の世界へ歩きだすのは「書を捨て」てではない。
新しい書を書きあげるるためにも歩き、当然、深く内面世界へも旅をしている。
立松和平講師は、朴訥な話っぷりで自然人であるのが滲み出ている。
世界各地を３０年以上歩き続けている立松和平講師の痕跡は、その
国内版が、昨年『立松和平 日本を歩く』全７巻（勉誠出版）として上梓されている。
講演会での立松和平講師は、自然環境保護、自然との共生をテーマ
としたものが多くなっている。ともう一つ、最近は、仏法に関連したものが多くなっている。
立松和平先生の描く世界には、偉人英雄がほぼ出てこない。
天下国家を論じるよりも、時代の奔流の中にあって逞しく生きる市井の、庶民の姿がある。
立松和平講師の原像に、父親のような正直で愚直で平凡なたくさんの人
が、戦後の日本を作ったから、というイメージがあるから、評されている。
立松和平講師の主著
小説：『日高』（新潮社）『木喰』（小学館）『浅間』（新潮社）、
エッセイ：『法隆寺の智慧 永平寺の心』（新潮社）、
絵本物語：『川のいのち』（くもん出版）『魚になった兄弟』（ NHK 出版）など多数。
映画『蜜月』（ 1984 年）では脚本を担当。徳島で、川の学校の講師を務めたこともある。
以下、立松和平講師のプロフィール。
1947 年栃木県宇都宮市生まれ。早稲田大学政経学部卒業。
1970 年在学中に文学作品『自転車』で、第 1 回早稲田文学新人賞を受賞。
卒業後、土木作業員、運転手、魚市場の荷役などの職業を経験したあと、
故郷に戻って宇都宮市役所に勤務した。
1979 年から文筆活動に専念。
日本国内外を問わず、各地を旺盛に旅する行動派作家として知られ、
活力あふれる描写とみずみずしい感性が多くの読者の共感を得ている。
近年は、自然環境保護問題に取りくみ、積極的に発言している。
立松和平講師の受賞歴
1980 年 小説「遠雷」で第 2 回野間文芸新人賞
1985 年 アジア・アフリカ作家会議の「 85 年度若い作家のためのロータス賞」
1993 年 「卵洗い」で第 8 回坪田譲治文学賞
1997 年 小説「毒−風聞・田中正造」で第 51 回毎日出版文化賞受賞
2002 年 歌舞伎「道元の月」の台本で、第 31 回大谷竹次郎賞受賞
2008年11月03日
奥村彪生講師の講師派遣 講演依頼 光源氏を味わう平安貴族の食 プロフィール
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講演会・セミナーの講師で、本業の世界のオンリーワンはこの人と評されるのが
奥村彪生(あやお）講師。日本で唯一の伝承料理研究家。
万葉料理や平安王朝料理などの復元を行っている。
奥村彪生の専門の伝承料理とは、縄文時代から今日まで
日本人は何をどう食べてきたか。そして外来の食文化をどう選択し、
受容→変容→定着→昇華（進化）させてきたかを研究すること。
それを次代へどう伝えてゆくかを模索し、伝授することを仕事にしている。
「昔をそのまま」伝えるのではなく、時代性を加味した「新鮮和風」と
してオリジナルを伝えている。
そこでは元の姿はこうで、ここを今風にしたという語りも入れている。
奥村彪生講師の最新の平安王朝料理のアプローチは、光源氏。
時あたかも『源氏物語』千年紀。源氏物語探索のアプローチでは、本日、林家染丸
師匠の[源氏ものがたり落語 すゑつむ花」をご紹介したが、料理からのイベントを
実現するのが奥村彪生講師。
「紫式部と光源氏 平安貴族の色彩と食（平安ランチ付）の特別公開講座が行われるのは
11/7(金）11：00ａ.ｍ．〜14：00ｐ.ｍ。リーガーロイヤルホテル ダイヤモンドルーム。
『源氏物語』の名実ともにおいしいアプローチをてっとりばやく体験したい方には
お薦め。＠8000- 予約キャンセルの締切費が11/4(火）明日なので、お申込はお早めに。
奥村彪生先生は、伝統食・民族料理に詳しく、
国際交流基金の派遣でヨーロッパ５カ国の主婦に、日本の家庭料理を
紹介する等、幅広く活躍している。
また日本風俗史学会理事を務めている。
毎日新聞の「奥村彪生のお父さん料理」や
ＮＨＫ・ＴＶの料理番組等でもお馴染みの先生。
その独特の面白みの話法は、オヤジギャグ専科。
奥村彪生講師は、神戸山手大学教授退職後も、
次の役職を務めている。
安藤スポーツ食文化振興財団評議員
味の素食文化センター評議員
近畿地場野菜応援団会長
林家染丸師匠の講師派遣 講演依頼 「源氏ものがたり落語 すゑつむ花」
林家染丸林家染丸
講師の講演・研修・セミナーに関するお問い合わせ・
林家染丸林家染丸
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講演会・セミナーの講師は、講師の本業の世界でも絶えざる新テーマのチャレンジが
続いている。自己変身、領域拡大、業務拡張が続行中。
源氏物語千年紀の今年は、林家染丸師匠が源氏物語を落語で表現したら
どうなるかにトライアル。新作「源氏ものがたり落語 すゑつむ花」初演会は、さる
10/5(日）ホテルオークラ神戸で賑やかに執り行われた。
林家染丸師匠は、現在、上方落語家協会副会長。
林家の総領として一門を引っ張っている。（弟子は只今12人。）
「上方芝居噺」の演者として定評が高い。三味線、日本舞踊の要素を活かして、
お囃子の入った華やかな落語を得意としている。
林家染丸師匠の得意の演目は、「浮かれの屑より」
「蛸芝居」「子はかすがい」など。
林家染丸師匠は、文筆の才能があり、「お囃子研究」は
他の追随を許さない。落語研究は日本文化研究へと拡散している。
三味線はプロ級の腕前。骨董に関心があり。
また広く後進の育成に携わっており、大阪府立東住吉高校 「芸能文化科」の落語講師。
京都造形芸術大学客員教授。桂文珍の後任として関西大学でも教鞭をとっている。
林家染丸師匠は、講演では、講演のまとめに、落語実演を
入れる構成もある。
東西の落語発展史、日常生活に使えるオチのある話し等話題満載で人気がある。
2008年10月09日
藤原正彦先生の講師依頼 講演依頼 講師派遣 『国家の品格』 「国語が祖国を救う」
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講演会・セミナーの講師は、ベストセラーとともにほぼ長い時間（敢えて生身なので
永遠にとは言わない）聴衆の登壇いただきたい希望講師の中に記憶される方がいる。
大ブレークして、活字では読んでみたものの、生の息吹を感じたい、というところが
日本人的講演大好き民族の習性のようにも思える。
なぜか限定された200人までの講演会から2000人までの全国大会レベルの講演会まで
講演会はライブ感覚のように思える。
今、この場であの先生の話を直接、やって伺えるというものである。
藤原正彦先生の論旨・お話の骨子といえば、多分、次のような
ところを強調されるのだろうと思う。
「公平な自由競争」を前提にした市場原理主義とグローバル化の進行で。実力主義、
金銭至上主義がはびこり、格差拡大とともに日本国独特の良さが壊されてしまった。
万が一経済改革がうまくゆき、国民の暮らしがよくなっても、腐敗した日本人の魂は
よみがえらない。国家の存亡がかかっている。
この状況を打開するには教育！それも小学校からの初等教育が肝要で４つのキーが。
�，垢戮討涼療�活動の基礎となる国語 �∀斥�的思考について ��弱者への共感
といった「惻隠の情」など情緒の育成 �げ搬欧�ら郷土、祖国、人類へと広がる「愛」
「かつては世界ダントツの識字率」「日本の繊細な自然は美的感受性を培った」
「豊かな文学」「武士道精神」があった。英語より国語を大事にし、
もし「世界中が英語一色になってしまったら、世界は存在する価値がなくなる」！
とグローバリズムよりもローカリズムの大切さを強調される。
「役に立たない」と言われている学問の復権を図る。
それでこそ、「国民の知的水準は高まり、国家の品格を保つことができる」、と。
2008年10月05日
呉善花講師の講師派遣 講演依頼 講師依頼 講演会 プロフィール
呉善花
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講演・セミナーの講師に著述家が好まれる、というのはおそらくは御自分の言葉を
著作の過程の中で紡ぎ出しているから。ひとつのテーマを追いかけて、調べ、考えて
いるから、広くて深い話が聞けるから、という期待値からのように思える。
韓流ブームが日本の（中高年の）ご婦人に伝播していたようだが、その底にあるのは
昔懐かしい純愛物語。
「冬ソナ」の影響で、韓国人男性との恋愛に憧れるが日本人女性がいるようだが、
恋愛中の韓国人男性は確かに優しく、甘言は山のように毎日あり、仕事よりも彼女に
夢中になってくれる。
イタリア人男性よりももっと情熱的であるが、結婚後はその反動で完璧な「男尊女卑」
に変貌してしまう、とか。
韓国社会では結婚後、「夫は天である」絶対的存在となり、イスラム社会を除けば、
世界最強の「男尊女卑」社会であり、DVなども珍しいことではないという。
このため、韓国政府は「女性省」を設け、DV対策に乗り出したが、結果はまだまだ
はかばかしくなく、韓国の既婚女性には「男子出産」の圧力が重くのしかかっているとか。
呉善花(お そんふぁ）講師の日韓比較は、いつも驚きに満ちている。
呉善花講師は、来日してから、反日から目覚めて親日になり、
日本人が気づかない言語慣習や生活意識、価値観などに、ユニークで心温まる、
また思わず笑ってしまう比較文化の面白い先生、と言えよう。
また 呉善花(お そんふぁ）講師は、日本人も気付かない新鮮な視点で、
他のアジアにも欧米にもない日本の可能性を指摘。現代日本への憂慮と課題を指摘しながら、
バブル崩壊、阪神大震災、平成大不況など、相次ぐ不安にすっかり自信喪失した日本人に、
日本再生へのエールを送っている先生。
呉善花講師のプロフィール。
1956年 韓国済州島生まれ。
大邱（デグー）大学卒業。４年の軍隊体験を持つ。病院勤務の後、
1983年 渡日。
1988年 大東文化大学（英語学専攻）卒業。
1994年 東京外国語大学大学院修士課程（国際関係学）修了。
1994〜1998年新潟産業大学講師。
北米地域研究に携わる。通訳、翻訳業などを経て、執筆活動を展開中。
1996年 「攘夷の韓国 開国の日本」で第5回山本七平賞受賞。
以後 国際大学ｸﾞﾛｰﾊﾞﾙｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝｾﾝﾀｰ主任研究員、
拓殖大学日本文化研究所客員教授、日韓文化協会理事を経て、
現 在 評論家。拓殖大学国際学部教授。
【主著・近著】
『「漢字廃止」で韓国に何が起きたか』(ＰＨＰ研究所）08/10
『韓流幻想 〜 「夫は神様」の国・韓国』文春文庫（文藝春秋）08/08
『韓国：倫理崩壊〜１９９８−２００８』三交社）08/06
『売国奴』 黄文雄・石平共著 （ビジネス社）07/10
『日本人ほど個性と創造力の豊かな国民はいない』(ＰＨＰ研究所）07/10
『日本語の心〜ことばの原風景をたずねて』（日本教文社）06/12
『やっかいな隣人韓国の正体〜なぜ「反日」なのに、日本に憧れるのか』
井沢元彦共著（祥伝社）06/09
『韓国の暴走〜「反日・親北」をやめられない』小学館文庫
（小学館）06/08
『日韓、愛の幻想』 （文藝春秋）06/02
『日本浪漫紀行〜風景、歴史、人情に魅せられて』ＰＨＰ新書
（ＰＨＰ研究所）05/10
『「反日・親北」韓国の暴走〜「韓流ブ−ム」ではわからない』
（小学館）05/04
2008年08月18日
黄文雄講師の講師依頼 講演依頼 講師派遣 プロフィール
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黄文雄先生の「中華主義は中国のドグマ紹介。
黄文雄講師の『華禍〜こんなに中華主義が怖いわけ』より
さわりのさわりをメモ。（ＷＡＣ04/10））04/04
中国人は、世界の他の民族、種族と較べてもっとも世俗化した民族。
殷の時代（ＢＣ1600〜1020頃）には、占卜（せんぼく）が流行、信仰心は
強かった。周の時代（ＢＣ1020頃〜256年）から世俗化が進み、信仰といえば、
せいぜい漠然と「天」「鬼」が対象に。鬼とは先祖の霊。神への信仰はとうとう
生まれなかった。
「天」の信仰は砂漠の民の思想。中国人の「天」への信仰は、西方や北方から
きたもの。それが儒家、道家の「天命」「天意」信仰として受け入れられた。
司馬遷の『史記』（前91年頃）では、不可逆、不可知の人間の運命をよく
「天命」に押し付けて嘆いた。司馬遷だじぇせなく他の読書人（知識階級）も。
「天」の観念とは、宇宙秩序の摂理者あるいは天地万物の根源としての
創造者を人格化して崇拝すること。中国固有の「天」への信仰があるかどうか
は別として、こうした信仰そのものは、古来よりユーラシア諸文明の中にある。
古代ギリシャの「ゼウス」、ローマの「ジュピター」。バビロニアの「アヌ」、
イスラエルの「ヤハウェ」、イスラムの「アッラー」、インドの「梵天」など。
日本にも古来から「天」の思想が伝来し、「天道」の思想から「人道」へと連なり、
そして「天人合一」「敬天愛人」の思想となる。
中国では春秋時代（ＢＣ770〜403年）に、儒教集団は、プロの教師集団という
よりも 葬儀屋集団・ギルド集団。本来なら祭礼集団にもかかわらず、頂点の
孔子はすでに「生を知らず、いわんや死を」「鬼神を敬して遠ざかる」と言って、
ほとんど信仰心がない。
世俗化した儒教のドグマ（教義）とは、宗教というよりもただの社会いや宗教の
規範としての倫理。それが宗教と呼ばれるのは、かつて文明史家のＡ・トインビー
が「文明の中核は宗教である」との時節に合わせて、勝手に儒教を宗教と
規定してしまっただけの話。
この儒教のＤＮＡを2000年以上にわたって受け継いでいる中国人の体質は、
本質的に無神論敵、唯物論的無宗教社会。
社会主義中国の時代になると、あらゆる宗教が迫害、追放される。
もっとも極端なのは文革時代の紅衛兵による「破四旧」運動。旧思想、
旧文化、旧風俗、旧習慣を打破する運動の中で、祖先の霊を祀るための
廟や墓地、祭祀のための道具も破壊された。
文革後も、農業に必要とあらば墓は感慨施設用地に変えられた。
世俗化のＤＮＡを受け継ぐ中国人にとって、唯一宗教的色彩をもつ信仰が
ある。道、仏、儒ではなく、中華思想、中華主義。
ユダヤ人がユダヤ教により結ばれているように、中国人は中華思想により
結ばれている。
中華思想とは、ある意味で信仰であり、中国教。トインビーも、より正確に
中国社会を見たならば、中国文明の核を儒教ではなく「中国教」と定義できた
はずだ。 （ｐ44〜47）
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黄文雄先生の「中華主義は中国のドグマ紹介。
黄文雄講師の『華禍〜こんなに中華主義が怖いわけ』より
さわりのさわりをメモ。（ＷＡＣ04/10））04/04
中国人は、世界の他の民族、種族と較べてもっとも世俗化した民族。
殷の時代（ＢＣ1600〜1020頃）には、占卜（せんぼく）が流行、信仰心は
強かった。周の時代（ＢＣ1020頃〜256年）から世俗化が進み、信仰といえば、
せいぜい漠然と「天」「鬼」が対象に。鬼とは先祖の霊。神への信仰はとうとう
生まれなかった。
「天」の信仰は砂漠の民の思想。中国人の「天」への信仰は、西方や北方から
きたもの。それが儒家、道家の「天命」「天意」信仰として受け入れられた。
司馬遷の『史記』（前91年頃）では、不可逆、不可知の人間の運命をよく
「天命」に押し付けて嘆いた。司馬遷だじぇせなく他の読書人（知識階級）も。
「天」の観念とは、宇宙秩序の摂理者あるいは天地万物の根源としての
創造者を人格化して崇拝すること。中国固有の「天」への信仰があるかどうか
は別として、こうした信仰そのものは、古来よりユーラシア諸文明の中にある。
古代ギリシャの「ゼウス」、ローマの「ジュピター」。バビロニアの「アヌ」、
イスラエルの「ヤハウェ」、イスラムの「アッラー」、インドの「梵天」など。
日本にも古来から「天」の思想が伝来し、「天道」の思想から「人道」へと連なり、
そして「天人合一」「敬天愛人」の思想となる。
中国では春秋時代（ＢＣ770〜403年）に、儒教集団は、プロの教師集団という
よりも 葬儀屋集団・ギルド集団。本来なら祭礼集団にもかかわらず、頂点の
孔子はすでに「生を知らず、いわんや死を」「鬼神を敬して遠ざかる」と言って、
ほとんど信仰心がない。
世俗化した儒教のドグマ（教義）とは、宗教というよりもただの社会いや宗教の
規範としての倫理。それが宗教と呼ばれるのは、かつて文明史家のＡ・トインビー
が「文明の中核は宗教である」との時節に合わせて、勝手に儒教を宗教と
規定してしまっただけの話。
この儒教のＤＮＡを2000年以上にわたって受け継いでいる中国人の体質は、
本質的に無神論敵、唯物論的無宗教社会。
社会主義中国の時代になると、あらゆる宗教が迫害、追放される。
もっとも極端なのは文革時代の紅衛兵による「破四旧」運動。旧思想、
旧文化、旧風俗、旧習慣を打破する運動の中で、祖先の霊を祀るための
廟や墓地、祭祀のための道具も破壊された。
文革後も、農業に必要とあらば墓は感慨施設用地に変えられた。
世俗化のＤＮＡを受け継ぐ中国人にとって、唯一宗教的色彩をもつ信仰が
ある。道、仏、儒ではなく、中華思想、中華主義。
ユダヤ人がユダヤ教により結ばれているように、中国人は中華思想により
結ばれている。
中華思想とは、ある意味で信仰であり、中国教。トインビーも、より正確に
中国社会を見たならば、中国文明の核を儒教ではなく「中国教」と定義できた
はずだ。 （ｐ44〜47）
2008年07月31日
浜村淳講師への講師依頼 講演依頼 講師派遣
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講演会・セミナーの講師を選定する時に、大きな判定要因は、講師の表現力、
プレゼンテーションの力量があるだろう。
マスメディアで見聞出来ているいる分には一番安全。問い合わせの中には、
外国人講師の場合は、日本語での90分の話が大丈夫か、というような事もある。
浜村淳講師は、言わずと知れた毎日放送（大阪）のラジオ
『ありがとう浜村淳です』月〜金曜日8:00〜10:30 土曜日8:00〜11:30 の
パーソナリティを35年！以上務めている。
ラジオ・テレビ等で独特のその言い回しは、一度ならずと耳にしているはず。
浜村淳講師は、パーソナリティとしても、また映画評論でも
知られている。熱の入った映画解説は、その映画を見なくても展開が分かって
しまう、というほど精緻なもの。
さて浜村淳講師。07年から講演会のテーマで多いものが、
「話芸」や「映画」に関連するものよりも「源氏物語」に関連するもの。
装束（舞台衣装）も平安朝かと思われる奥ゆかしいいでたちで登壇するところが
いかにも浜村節の講演＝公演らしい。
浜村淳講師のプロフィール。
京都生まれの京都育ち
小学校から大学まで京都で過ごす。
同志社大学文学部卒業
在学中は川端文学に魅了されて研究に没頭する一方、放送部に入り
学生時代から多方面で活躍する。
大学卒業後、プロの司会者としてスタートする
斬新でユニークなおしゃべりと、文学・そしてかねてからの映画好きを
ベースに活躍
タレントとしては初の国立和歌山大学経済学部講師を務め話題となった。
1994年追手門学院大学文学部講師として再び教壇に立った。
2006年徳川夢声市民賞（島根県益田市）を受賞。
現在 テレビ・ラジオで多くのレギュラー番組をもつ人気タレントとして活躍中。
2008年07月10日
彭飛講師の講師派遣 講演依頼 セミナー プロフィール 『源氏物語』
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講演会・セミナーの講師企画は、旬のものが好まれる。
今年は、4年に1度のオリンピックでスポーツものが、アメリカ大統領選
があるから政治ものが、千年に一度の『源氏物語』の関連が、洞爺湖サミット
の関連で環境問題が、鬱対策のメンタルヘルスが、メタボ対策の運動療法
の話が…と今年も講演・セミナーの話題になりそうなテーマは山盛り。
人権・主権問題のチベット、四川大地震、北京オリンピックが1ヵ月後
で、この後、2年後の上海万博まで中国動向は眼を離せそうもない。
関岡英之氏の『拒否できない日本〜アメリカの日本改造
が進んでいる』が店頭でまったく入手出来ない、ネットでなら入手できるのに、
という話を耳にしたことがある。
浜田和幸先生が今年2月上梓された『北京五輪に群がる
赤いハゲタカの罠〜暴走機関車・中国の世界覇権戦略』（詳伝社）を
店頭で入手した時もそう。書店店頭で山積されていることと思ったが新刊
コーナーには無かった。後日、専門書コーナーでやっと1冊発見。
青山繁晴先生の『日中の興亡』も予想に反して店頭では、
平積みにもされていないし、関連ジャンルの棚にわずかに1冊。
とても新刊扱いとは思えない。
宮崎正弘先生の『北京五輪後、中国はどうなる？
〜中国崩壊これだけの理由』は刊行前に入手したので、店頭の状況は不明。
さて出版流通の話はさておき、上海の動向に詳しい彭飛講師が
今、取り組んでいるのが、『源氏物語』の中国語訳。今秋、中国で刊行予定。
彭飛講師の近況には次のようにあった。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
源氏物語は6月と7月、最後のチェック、決戦段階。
毎日徹夜、最高のものに仕上げたいと頑張っています。
7月24日はちょうど編集完了、本人の最後のチェック。
8月9日〜15日、翻訳全員は上海合宿、15日原稿を出版社に提出。
そして小生は地震被災地へ。震災孤児の大学生一人の面倒を見ることに
なりました。25日〜9月7日は本の校正を済ませる。9月8日大阪に戻ります。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
『源氏物語』の共訳者のお一人ともお会いしたことがあるが、世界最古
の長編小説を、千年紀に合わせて翻訳していただいていることに感謝。
2008年06月15日
『なぜ偉人たちは教科書から消えたのか』
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E-mail:koushi@keihatsu.co.jp
河合敦氏の著書『なぜ偉人たちは教科書から消えたのか』
に興味を引く歌があったのでメモ。（p74〜75）
高村光雲が７年の歳月をかけて完成させた西郷隆盛の銅像が、上野に立てられ
その除幕式に招かれた勝海舟の歌。
「南洲翁（西郷隆盛）の銅像成れる日拙詠三首」
「懐旧 せめつづみ御旗なぶかしたけびしも 昔は夢のあとふりにける
祝詞 咲花の雲のうへ野にももつとふ いさをのかたみたちしけふかな
老懐 君まさばかたらんことのさはなるを なむあみ陀仏我も老たり」
講師への研修企画・講演依頼・講師派遣・のご用命は、
�蠏佝�、担当・大森までご連絡ください。
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河合敦氏の著書『なぜ偉人たちは教科書から消えたのか』
に興味を引く歌があったのでメモ。（p74〜75）
高村光雲が７年の歳月をかけて完成させた西郷隆盛の銅像が、上野に立てられ
その除幕式に招かれた勝海舟の歌。
「南洲翁（西郷隆盛）の銅像成れる日拙詠三首」
「懐旧 せめつづみ御旗なぶかしたけびしも 昔は夢のあとふりにける
祝詞 咲花の雲のうへ野にももつとふ いさをのかたみたちしけふかな
老懐 君まさばかたらんことのさはなるを なむあみ陀仏我も老たり」
2008年05月09日
立川昭二 プロフィール 講師派遣 講演依頼 講演会講師 講演講師
立川昭二講師の講演・セミナー・研修・プロフィール・見積り等に関するお問い合わせ、
立川昭二講師への研修企画・講演依頼・講師派遣・のご用命は、
�蠏佝�、担当・大森までご連絡ください。
TEL06-6313-1924 FAX06-6313-1925
E-mail:koushi@keihatsu.co.jp
立川昭二たつかわ しょうじ）講師は、現在、著述、講演に活躍中
の北里大学名誉教授。
立川昭二講師のプロフィール。
１９２７年出生。早稲田大学文学部史学科卒業。
北里大学教授時代は、科学史・医学史を担当。
立川昭二講師は、医療史、特に、文化史・生活史の視座から、
病気、死、医療に独特の目を据える異色の歴史学者である。
限られた一生を生きるために、楽しみこそ老後にとっておく！という江戸人の目標は、
楽に生きるいい老入(おいれ)であった。
老いを楽しむために江戸人がつくりあげた養生とは、いかなる文化だったのか。
病いとはどのようにつきあったのか。高齢化・病気とのつきあい方、老後の生き方は
既に江戸時代にお手本があったのだ、と立川昭二先生は言っている。
貝原益軒は言う。「養生の術をまなんで、よくわが身をたもつべし。
長生きすれば、楽多く益多し」。
長生きするのが養生の目的ではなく、老後を楽しく過ごすために養生をする、
というのが益軒の人生哲学。
立川昭二先生は、老いの価値を見出し、生老病死を「文化」として
追求している。
『歴史紀行・死の風景』（朝日新聞社、１９７９、サントリー学芸賞受賞）など著書多数。
2008年05月08日
黒川伊保子 講師派遣 講師依頼 講演講師 セミナー プロフィール
黒川伊保子講師の講演・セミナー・研修・プロフィール・見積り等に関するお問い合わせ、黒川伊保子講師への研修企画・講演依頼・講師派遣・のご用命は、
�経発、担当・大森までご連絡ください。
TEL06-6313-1924 FAX06-6313-1925
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講演・セミナーの講師には、時代のニーズに合致する人が大歓迎される。
日本語ブームと大脳ブーム。なぜ今、日本語なのか？大脳なのか？
日本語と大脳の朗報の領域にまたがる専門家が黒川伊保子講師。
世界に通用する人間に育てるためには、英語の早期学習が必要という声がある。
が脳の成長から考えると、多大な疑問があり、問題提起をしているのが黒川伊保子講師。
黒川伊保子講師は、人が言語を獲得しテイクのは、人生の最初の３年間だと。
人は、「母語」と出会い、ことがと意識と所作と風景と、周囲の人々の反応とを結びつけていく。
「母語」とは、ある小鯛の脳が、人生の最初に獲得する言語。脳の基本機能と密接にか関わっている
ので、の著に獲得する二つ目以降の言語とは、性格をことにする。
母語は、母親または主たる保育者との密接なコミュニケーションによって形成されていく。
肌と肌をあわせ、息遣いを感じながら、脳に根付いていく。言語教育のビデオを見せ続けても、
赤ちゃんの母語は形成されない。
母語が形成されないと、外界を上手に認知できず、他社とコミュニケーションもとれない。
ことばがわからないだけでなく、甘えて抱きついたり、元気のない母親の手をそっと握ったり、
微笑みかけたらほほえみ返すなど、普通の幼児示す、人間らしい反応ができなくなってしまう！！
「母語」をもたないとどうなるか？2006.3.14読売朝刊に、これを実践、実験？してしまった親子
の記事がでた。
父親が英語で苦労をしたので、生まれたばかりの長男を「英語で育てよう」と決意。
「生後２ヶ月から、１日１０時間途切れることなく英語のCDやビデオを聞かせたり
見せたりして育てた。「英語の発音が悪くなる」からと、あまり話しかけもしなかった。
その結果は？
この坊やは、「２歳を過ぎても、パパ、マンマなど３つの単語しか話せなかった。
両親が話しかけても無表情。手を繋ぐのも嫌がり、親子のコミュニケーションが
とれなかった、と報じられた。
２歳というと、早いこどもだと「ジュース、ちょうだい」「「ぶーぶ、いこう」などと二語文を
繰り始める頃。発話がまだでも、「これ、パパに渡して」といって新聞を渡せば、
隣の部屋の父親のもとへ運んでいく位の状況認識が出来たりするのだが。
ヒトは母語形成の道のりで、人になっていく、と黒川伊保子先生。
黒川伊保子講師のプロフィール。
脳科学の見地から「市場の気分」を読み解く感性アナリスト。
「男女脳の気分」を読み解く男女脳論の専門家でもあり、
「ことばの気分」を読み解く語感分析の専門家でもある。
人工知能エンジニア時代に、ヒトが気持ちいいと思う事象が、
脳の機能バランスによって異なることに気づき、性別×年齢別の
「脳の気分」を追求。
2003年、世界初の語感分析法サブリミナル・インプレッション導出法
を発表、独自の感性分析術が注目を浴び、感性研究の第一人者となる。
独自の脳の研究からくりだされる男女脳の可笑しくも哀しいすれ違いを
描いた随筆や恋愛論、脳機能から見た子育て指南本、語感の秘密を紐解く
著作も人気。
日本テレビ「世界一受けたい授業」に出演、ＮＨＫ教育テレビ
「日本語なるほど塾」の講師として起用されるなど、TVやラジオ、
雑誌でも活躍中。
ananやSPA!など雑誌の恋愛特集のコメンテイターとしても定番の存在。
黒川伊保子講師のプロフィール。
1983年 奈良女子大学 理学部 物理学科卒
メーカーにて、14年に亘り人工知能(AI)の研究開発に従事。
後、コンサルタント会社、民間の研究所を経て、
2003年 (株)感性リサーチを設立、代表取締役に就任。
2004年 脳機能論の立場から、語感と人間の意識の関係を発見。
脳機能論とAIの集大成による語感分析法『サブリミナル・
インプレッション導出法』を発表。
サービス開始と同時に化粧品、自動車、食品業界などの新商品名
分析を相次いで受注し、感性分析の第一人者となる。
2005年 倉敷芸術科学大学非常勤講師就任
2006年 大前研一アタッカーズビジネススクールで、感性マーケティング講座を開講
現在 株式会社感性リサーチ代表取締役。感性アナリスト。随筆家。
倉敷芸術科学大学非常勤講師。
2008年05月05日
立川昭二 プロフィール 講師派遣 講演依頼 講演会講師 講演講師
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立川昭二たつかわ しょうじ）講師は、現在、著述、講演に活躍中
の北里大学名誉教授。
立川昭二講師のプロフィール。
１９２７年出生。早稲田大学文学部史学科卒業。
北里大学教授時代は、科学史・医学史を担当。
立川昭二講師は、医療史、特に、文化史・生活史の視座から、
病気、死、医療に独特の目を据える異色の歴史学者である。
限られた一生を生きるために、楽しみこそ老後にとっておく！という江戸人の目標は、
楽に生きるいい老入(おいれ)であった。
老いを楽しむために江戸人がつくりあげた養生とは、いかなる文化だったのか。
病いとはどのようにつきあったのか。高齢化・病気とのつきあい方、老後の生き方は
既に江戸時代にお手本があったのだ、と立川昭二先生は言っている。
貝原益軒は言う。「養生の術をまなんで、よくわが身をたもつべし。
長生きすれば、楽多く益多し」。
長生きするのが養生の目的ではなく、老後を楽しく過ごすために養生をする、
というのが益軒の人生哲学。
立川昭二先生は、老いの価値を見出し、生老病死を「文化」として
追求している。
『歴史紀行・死の風景』（朝日新聞社、１９７９、サントリー学芸賞受賞）など著書多数。
2008年05月04日
桂小春治 講師派遣 講演 公演 プロフィール 講演
桂小春團治講師の講演・セミナー・研修・プロフィール・見積り等に関するお問い合わせ、桂小春團治講師への研修企画・講演依頼・講師派遣・のご用命は、
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講演・セミナーの講師で、本業の領域での活動で、海外への普及･交流に
活躍している人たちがいる。
桂小米朝氏が北京大学の日本語科の学生たちを前に落語実演をして来た
記録が本になり、またその報告会が繁昌亭で４月に行なわれたことは
彭飛講師のところで書いた。
さて上方落語には、落語の海外公演というと、この人を挙げないといけない。
桂小春團治講師。
桂小春團治講師は、２０００年世界最大の芸術祭典
「エジンバラ・フェスティバル」（英国）に落語家として初参加。
以後、独自の字幕方式で各国大使館主催公演や国際演劇祭の招待公演などで、
イギリス・フランス・ドイツ・ブルガリア・ベルギー・ノルウェー・韓国・
ロシア・フィンランド・トルコ・カナダ・アメリカで上方落語の公演を行う。
２００６年にはNewsweek誌「世界が尊敬する日本人１００」に衣装デザイン
のワダエミ氏、アスキー創業者の西和彦氏、アコーディオン奏者のＣｏｂａ氏
らと並んで世界で活躍する日本人として紹介される。
２００７年には落語家初のブロードウェー公演を成功させる。
同年、文化庁から文化交流使を任命され
ニューヨークを拠点にハーバード大学・コロンビア大学・ワシントン大学
など全米屈指の名門校で落語の講義も行なう。
桂小春團治講師の講演は、松竹芸能に所属する落語家の
顔ぶれやエピソードの紹介、小話と落語小史などを展開してきたが、
最近は、いかにして落語（日本語）で世界を笑わせてきたか！
たった一人で資金集めまでして、世界を相手にいかにして落語の公演を
成功させてきたかを、現地での様子を投影しながら解説。
そして字幕落語のさわりを実演する。
2008年03月15日
若林正人 プロフィール 講師 講演 講演企画 講演派遣
若林正人
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電話：06-6313-1924 Ｆａｘ：06-6313-1925
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にわかに春めいて来たが、この時期に講演・セミナーの企画を考えていると
思い出されるのが若林正人講師。
若林正人講師は渡辺淳一先生の小説の中の
モデルにもなっているようだが、欧米文化を満喫した元銀行マン。
いつの頃から熱烈なクラッシックファンになったのかは聞き忘れたが、
確か週末にはホームコンサートを一流アーティストを招いて堪能していたはず。
銀行マンが報道番組の司会者へ転身して、久米宏氏とお茶の間の人気者に
なった。という若林正人講師の生き方も面白いが
異質世界で体験したものが、講演の中で使える、という余禄がある。
若林正人講師のプロフィール。
昭和13年 長野県松本市生まれ。
昭和31年 長野県立松本深志高校卒業。
昭和35年 東京大学法学部を卒業し、東京銀行入行。
昭和40年 同銀行の社命で西独マールブルグ大学に1年間留学。
昭和41年 東京銀行デュッセルドルフ支店に2年間勤務。
後、フランクフルト、ハンブルグの各支店勤務を続けた後に、4年間ウィーン主席駐在員、
60年代日本の高度成長時代の金融機関の一員として、17年に渡る海外駐在員として
彼我の経済、文化に関する差異を身を以って体験した。
昭和58年 帰国後、営業企画部 産業調査室審議役。
昭和61年 テレビ朝日「ニュース・ステーション」の一般公募で6千人の応募者
のあったオーディションに挑戦。異色のキャスターとして採用されることになり、
25年間のエリートサラリーマン生活にピリオドを打ち、東京銀行を47歳で退職。
その豊富な経済知識により、経済を一般市民に分かりやすく解説できるキャスター
として大きな反響を呼んだ。また、｢夜桜中継｣でお茶の間人気を一気に博した。
情緒あふれるレポーターとしても才能を発揮。（〜平成4年）
平成4年4月〜6年3月桃山学院大学非常勤講師。
平成5年4月〜6年3月｢スーパーモーニング｣(テレビ朝日系列全国ネット)のメインキャスター
後、フリーに。
現 在 テレビ・ラジオ・講演に、また、海外へのクラシックコンサート・ツアーの
コーディネーターとして幅広く活躍中。
若林正人講師の講演会は、冒頭、昔日を彷彿される夜桜中継の再現から。
海外の報道番組では、専門家が複数、それぞれのテーマに対応したコメントを語る。
日本のＴＶではバラエティワイド報道番組の趣があるが、ほぼメインキャスターとサブで
何にたいしてもコメントする。
それも頬杖ついた姿や、捨てゼリフの一言コメントの軽タッチで。
欧州的格調ある若林正人講師と久米某氏とそりが合わなかったのもむべなるかな。
若林正人講師の講演は、経済動向の最新の話よりも、経済活動の基底にある
ヨーロッパ文化とその習俗・風習に触れてもらうのが一番似合っている。
2007年09月18日
田中優子 講師 講演 プロフィール 講師派遣 セミナー
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講演活動やセミナーを行なう講師が、テレビの情報番組やワイド番組に
コメンテーターとして起用されることが多い。
社会事象にどうコメントしているのか見ていると、講演での発言も推量できる。
田中優子講師は江戸文学、江戸文化の専門家。
江戸から発して近代アジアの比較文化に詳しい。
江戸時代の価値観から見た現代社会への提言は、なかなか鋭い。
田中優子講師のプロフィール。
神奈川県生まれ。法政大学大学院人文科学研究科修了。法政大学社会学部教授、
法政大学国際日本学インスティテュート（大学院）教授。オックスフォード大学在外研究員。
専門は、近世（江戸）文学、近世（江戸）文化、アジア比較文化。
芸術選奨文部大臣新人賞（『江戸の想像力』）、芸術選奨文部科学大臣賞・
サントリー学芸賞（『江戸百夢』）受賞。２００５年度、紫綬褒章受章。
2007年09月13日
笠谷和比古 講演 講師 プロフィール 講師派遣 セミナー
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個人をターゲットとしたセミナーの人気ランキングをみて唖然とするのが
成功の哲学。成功のノウハウの様々なバリュエーションだが、金銭的成功談が
人気セミナーの上位にきている。
ネット社会でのビジネス展開、起業の勘所、独立への道などあれよ、とばかりに
開講している。個人の関心事は蓄財なのか、といささか寂しい景色を感じてしまうが。
さて拝金主義、弱肉強食あたりまえの社会風潮に墜ち込んでいくなかで、『国家の品格』
が大ベストセラーになり、この潮流にＮｏをいう気概が健在であったことは何より。
笠谷和比古講師の簡略プロフィール。
1949年神戸市出身。京都大学文学部史学科卒業。
同大学院文学研究科修了、博士（文学）。
1996年4月より国際日本文化研究センター教授。
ドイツ・チュービンゲン大学、ベルリン・フンボルト大学、
中国・北京外国語学院、ベルギー・ルーヴァン・カトリック大学、
フランス・パリ大学の各客員教授を歴任。
専攻は日本近世史（武家社会論）。
江戸時代の政治史研究を通じて、従来の江戸暗黒史観を打破する
新たな歴史観を提唱。
特に、大名家（藩）における主君「押込」の慣行の発見をとおして、
従来の武士道観、忠義観を大きく変革する業績をあげた。
【主著】
『新訂日暮硯』（校注、岩波文庫）
『主君「押込」の構造―近世大名と家臣団』（講談社学術文庫）
『近世武家社会の政治構造』（吉川弘文館）
『近世武家文書の研究』（法政大学出版会）
『江戸御留守居役』（吉川弘文館）
『関ヶ原合戦と近世の国制』（思文閣出版）
『武士道と日本型能力主義』（新潮選書）他
2007年09月03日
やすみりえ講師の講師派遣 プロフィール 講演 セミナー 講師企画
やすみりえ講師の講演・セミナー・研修・プロフィール・見積り等に関するお問い合わせ、
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やすみりえ講師の講演会は、まさに参画型。一方的に、いいお話を拝聴に
というスタンスで来場した方は、びっくりするかも。
まー突然の実習だ、体験学習だ、といっても慌てる必要は無用。（公開の誰が来るか
分からない講演会ではなく、主催者が招待する関係者が集まる場面なら、事前に
「お題」が告知される事が多いので、皆さん一句、二句と創作されて来ているので
心配はいらないが）
誰でも知っている、日本人の一番リズム感の合う、５・７・５のこの最短・最小
１７文字の世界。
なおかつ川柳作家といっても、やすみりえ講師は、作風は、
社会風刺・諧謔を最高とはしていない。こころのシャッター・チャンスを、
言葉にして遺しておく。こころのメモ帳。
デジカメで風景を撮ったら一句添えておく、というような優雅さ、ゆとり、豊かさは、
特に時間をもて余している人には向いている。逆も真。超多忙の人も、たまには
どうぞ。ほぼお金がかかりませんから、と薦める。
さて川柳ブームとは聞いていたが、やすみりえ講師が選評・審査員として
2005年〜から係わっている企業の冠川柳コンテストも次のように陸続。
菊正宗「ほろよい川柳」
ノーリツ「湯めいっぱい・お風呂川柳」
マネックス証券「カブセン（株川柳）」
ダスキン「年末おそうじ川柳」
静岡センチュリーホテル「ペアメールコンテスト」
JAF × goo「みんなのエコ川柳2006」
CM NOW(玄光社)「2006 CM川柳コンテスト」
オリックス「第３回オリックスマネー川柳」
メニコン「目の川柳」審査委員長
やすみりえ講師の最近プロフィール。
1972年、神戸市出身。大学卒業後本格的に作句を開始、現在は活動拠点を東京に置く。
恋をテーマにした句を中心に川柳を詠み続けている。朝日カルチャーセンター湘南校講師。
文化庁国語課「言葉について考えるワークショップ」では全国を回り、こども達に
川柳の楽しさを伝える活動をしている。また大人を対象とした各地の講演でも川柳の魅力を
伝えている。各メディアで多数の川柳コーナーを担当、選者も務める。
産経新聞夕刊毎週金曜日コラム「やすみりえの川柳カレンダー」連載中。
主著「ハッピーエンドにさせてくれない神様ね」。
最近ではテレビやフォーラムのコメンテーターとしても活躍。
【主な出演番組】
趣味悠々 〜 はんなり書道入門 魅せる“かな”を書く〜 Ｎ Ｈ Ｋ
さんまのスーパーからくりテレビ 〜からくり川柳コーナー〜 Ｔ Ｂ Ｓ 系
とくダネ！［コメンテーター］ フジテレビ系
知的冒険 ハッケン！［コメンテーター］ フジテレビ系
情報ライブ ミヤネ屋 読売テレビ
波のりラジオ 〜川柳コーナー〜 西日本放送ラジオ
2007年05月06日
芳井敬郎 プロフィール 講師派遣 講演依頼 講演会講師 講演講師
芳井敬郎講師の講演・セミナー・研修・プロフィール・見積り等に関するお問い合わせ、
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芳井敬郎(よしい たかお)講師は、講義と講演と講談の境界が曖昧。
芳井敬郎講師の講演を初めて伺った時はビックリした。アカペラは伴奏なし音楽、
芳井敬郎講師は拍子木・扇子なし。口で、「ぺぺん ぺんぺんぺん」と音出ししながら
場面転換も図ってしまう。確か演目？は江戸の庶民が憧れた悪場所考、を都市論の中で話されていた。
芳井敬郎講師の講演は、講談調であるが、それは和服姿での登壇だから一層映える。
芳井敬郎講師は、現在、花園大学副学長。学内だけでも忙しいのにと思うが、人気教授は
また学外でも引張りだこ。京都市内の大学間の単位互換制度（コンソーシアム京都）は、参加大学と
他大学の受講できる講義数で、日本有数のものと思うが、その人気講座も担当。
「着流しがよく似合う教授」のおもしろゼミとして学生間に流布されている。
芳井敬郎講師のプロフィール。
昭和22年 大阪生まれ。
国学院大学文学部史学科 卒業。
奈良県立民俗博物館学芸員を経て、
昭和58年 花園大学文学部助教授。
平成５年４月花園大学文学部史学科教授となり、現在に至る。
この間に 花園大学同大学院文学研究科長。同教務部長。同歴史資料館館長。
現在 花園大学文学部史学科教授、副学長。日本風俗史学会理事。
専攻：民俗学、日本文化史
※日本の伝統的生活文化の現代性について研究している。
【著書】
『民俗文化複合体論』 （思文閣出版）05/03
『祇園祭』 京都文庫3 編著 （松籟社）94/07
『京の祭』 横山健蔵写真 （佼成出版社）94/03
『吉野悠久の風景』共著 （講談社）90
『熊野権現』共著 （筑摩書房）88
『都市のフォークロア』共著 （ドメス出版）88
『技術と民俗(下)都市・町・村の生活技術誌(日本民俗文化大系14)』共著（小学館）86
『万国博覧会の研究』共著 （思文閣出版）86
『現代日本における伝統と変容��(暮らしの美意識)』共著 （ドメス出版）84
『はな結び入門』共著 （淡交社）80
『織物とその技術』 （奈良県立民俗博物館）78
『熊野信仰』共著 （筑摩書房）
『織物技術民俗誌』 （染織と生活社）
『文化複合体としての京都』共著 （至文堂）
『新しいお墓の考え方』共著
2007年05月01日
篠田正浩 プロフィール 講師派遣 講演依頼 講演会講師 講演講師
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篠田正浩講師は講演名手。篠田正浩講師の講演会は、よどみない
日本語の海が広がっていくようなイメージがある。
が映画に入ったいきさつは、実は幼少期の吃音体験と、本の耽読、映画の世界への目覚め、という
ご自身のプロフィールにも講演会の中で触れられる。
篠田正浩講師は、講演がまさに始まる３０分前は控え室で一人にして欲しい
タイプ、とはどこかで記した。講演会の演壇に立った時のイメージでリハーサルを始めるのだが、
独り言を言っているかのようにも聞こえたが、動きながらのぶつぶつであった。
篠田正浩講師は、映画界入りして５０年。３６本目の監督作「スパイ・ゾルゲ」
で映画監督を引退した。中学3年、14歳で敗戦を経験し、日本とは何か、日本人とは何かを求めて、
「スパイ・ ゾルゲ」が最終作であった。
最終作「スパイ・ゾルゲ」は、篠田正浩講師が、「自分が生まれた時代をずっと映画化
したかった」という思いを実現するため、準備に約１５年、総製作費２０億円をかけて完成させた。
２０世紀最大のスパイ事件の当事者リヒャルト・ゾルゲの目を通し、太平洋戦争に突入していった
日本を描きたかった、と言う、篠田正浩講師は、最新ＣＧ技術を使い、当時の銀座や
中国・上海の街並みを再現した。
７０歳を超えた監督がデジタル撮影に真っ向勝負を挑んだ！という図式だが、早大の研究者たちが協力して
くれた。デジタル映像を映画に融合させた先駆者として早大の特命教授にも任命された。
日本人の生と死を見つめ続けて、映像で表現し尽くす、というこの情念は、まだまだ燃えているのでは。まだ
作品は撮れるのでは、と思えるのだが、そこは体育会系。スパッと止めてしまう。
篠田正浩講師は、中学時代から陸上選手として活躍。４００メートル走で東海４県で１位
になっている。早大では競走部に入り、５０、５１年と２年連続で箱根駅伝で「花の２区」を走り、
上位進出に貢献した名選手だった。故に、お客さんにこれ以上のいいものを見せられる作品を撮る
体力がない、ということらしい。
これからは、ご講演で、篠田正浩講師の想いを伝えていただきたいところ。
篠田正浩講師のプロフィール。
昭和６年３月岐阜に生まれ。
昭和２４年県立加納高等学校を卒業。早稲田大学第一文学部に入学。
中世、近世演劇を専攻
昭和２８年早稲田大学文学部を卒業。松竹撮影所に助手として入社
昭和３５年『恋の片道切符』で監督になる。
大島渚、吉田喜重と共に松竹ヌーベル・ヴァーグとして前衛的な作品を発表し始める。
昭和４１年松竹を退社して、フリーとなる。
昭和４２年独立プロ『表現社』を妻の岩下志麻と共に設立し、自主制作を始める。
平成１５年『スパイ・ゾルゲ』を最後に、監督業を引退
現在 早稲田大学特命教授
2007年04月29日
上田紀行 プロフィール 講師派遣 講演依頼 講演会講師 講演講師
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上田紀行講師は、多感な青少年が成長の過程で、生きることの意味を
見出したがっている時や、魂の救済や癒しを求めている時に。若い世代が迷い悩み、解決の
糸口を見出そうともがいている時ばかりではなく、そのリーダー役の世代にも触れていただきたい
問題の書を折々に発表して来ている。
上田紀行講師は、１９５８年生まれ。団塊の世代の約１回り下。
若い世代を代表する論客、と目されメディアでも活躍している。「癒し」の提唱者として
知られるが、活動範囲は広い。「仏教ルネッサンス塾」は、多くの若者をお寺に惹き付けたし、
『生きる意味』は大学入試試験のネタ本人気度Ｎｏ１．などという記録ももつ。
人気講演の講師としての絶対条件の、話が面白い、という特性をもつ。
上田紀行講師は、青年時代は世界救済の思いが空回りし、学生運動に
挫折し、深いノイローゼ状態に。インド放浪旅行や友との出会いによって、人間を探求する
「文化人類学」の道へと進み、スリランカに二年間赴いて民俗仏教「悪魔祓い」の研究から
「癒し」を日本で最初に提唱することとなる。
経済成長はこころの豊かさに比例しなかったことが分かった現在、尚も経済的ゆとりイコール
幸せ、と発想するところからも、閉塞感や無力感が生まれ、経済格差社会が目立つこととなる。
上田紀行講師は、教え子などの若い世代を見ながら言う。
〜〜〜〜〜〈金属疲労的な無力感〉と言っているのです。自分の本当にやりたいことをやろう
とすれば、世間とかいろんな壁にぶち当たる。けれども、最初から自己規制しているから挫折
がないわけです。
〈癒し〉ということを考える時に、まず病んでいるということに気づくことが大切です。
〈癒し〉は、単に自然や他者と一体化することではありません。本当の自分を回復することです。
優越感や自己肯定ではなく、文字通り自分に信をおくという自信です。
その信において、初めていのちは共鳴し合い、いのちのつながりを実感できるのです」、と〜〜〜〜
上田紀行講師のプロフィール。
1958年東京生まれ。東京大学大学院博士課程修了。
1986年2年半スリランカで伝統医療「悪魔祓い」と農村活性化運動「サルボダヤ」のフィールドワーク
を行う。その後「癒し」の観点を最も早くから提示し、現代社会の諸問題にもテレビ、新聞等で提言を行う。
1993〜96年愛媛大学助教授を経て、
1996年4月より現職。
1994〜97年国際日本文化研究センター助教授、
2003〜2005年東京大学助教授を併任。
2005年渡米。スタンフォード大学仏教学研究所フェローとして、「今日の仏教は現代的問いに
答え得るか」と題した講義（全20回）を行う。
1998年4月より3年間、毎日新聞で論壇時評を担当し、 2000年1月から2年間は読売新聞書評委員、
2001年４月より１年間ＮＨＫ衛星放送「週刊ブックレビュー」司会者もつとめるほか、
「朝まで生テレビ」「ＮＨＫスペシャル」等でも積極的に発言を行う。
近年は日本仏教の再生に向けての運動に取り組み、2003年より「仏教ルネッサンス塾」塾長を
つとめ、宗派を超えた若手僧侶のディスカッションの場である「ボーズ・ビー・アンビシャス」
のアドバイザーでもある。
2004年に出版された『がんばれ仏教！』（ＮＨＫブックス）では、時代の苦悩に向かい合う寺や
僧侶達を紹介し、日本仏教の未来図 を提示して、大きな反響を呼んだ。
学内においては、講義にディスカッションやワークショップ形式を取り入れるなどの試みを行って
おり、学生による授業評価が全学1200人の教員中第１位となり、「東工大 教育賞・最優秀賞」
（ベスト・ティーチャー・アワード）を学長より授与された。 また著書『生きる意味』（岩波新書）
は、2006年全国大学入試において３０大学以上で取り上げられ、出題率第一位の著作となる。
2006年１２月には、インド・ダラムサラにおいて二日間にわたってダライ・ラマ法王と対談を行い、
2007年6月に刊行予定である。
上田紀行講師の主著。
『スリランカの悪魔祓い』（徳間書店）
『覚醒のネットワーク』（カタツムリ社）
『宗教クライシス』（岩波書店）
『癒しの時代をひらく』（法蔵館）
『日本型システムの終焉』（法蔵館）
『親鸞と暗闇を破る力』（講談社・共著）
『がんばれ仏教！──お寺ルネサンスの時代』（NHKブックス）
『生きる意味』（岩波新書）
『存在の大地』（東本願寺出版部・共著）
『〈生きる力〉としての仏教』（PHP新書、共著）
