2010年07月15日
山折哲雄『生老病死の人生八十年』
山折哲雄講師の講演・セミナー・研修・プロフィール・見積り等に関するお問い合わせ、山折哲雄講師への研修企画・講演依頼・講師派遣・のご用命は、
�蠏佝�、担当・大森までご連絡ください。
TEL06-6939-1297 FAX06-6939-1297
[従来のTEL06-6313-1924は転送専科]
E-mail:koushi@keihatsu.co.jp
講演会・セミナーの最大目的は、知る喜びと感動の共有だろうか。
学識、体験豊富な講師の口をついて出てくる世界に引き込まれて、なるほどそうか、
という目からうろこと人間はかくも可能性があるのだ、ということを気づかされる驚き
は、口承文化の基底をなすエネルギーなどだろうと思う。
山折哲雄先生の講演世界は、どこかしみじみ識る喜びが満ちて来る
独特の味わい深いお話が広がる。
講演だけでは伺うことが出来なかった事項に関しては、これは著書にあたるより他にない
とも思えるが『山折哲雄セレクション 生きる作法』シリーズが深い。
短いエッセイの中にも十分に楽しませていただける〜〜〜〜〜
〜〜〜生物化学的なレベルからいうと、人間の細胞というのはたえず死んでいる
んだそうです。細胞の詩を繰り返すことによって、個体が維持されている。
細胞の詩があるからこそ、人間の世代をこえる衛星ということが実現される。
単純な生命は死ぬことがない。単純な生命というのは、単性生殖をくり返している。
そこには「死」ということは存在しない。ミジンコや大腸菌には、死という世界が
ないらしい。
生命が死というものを経験するようになるのは、両性生殖の段階になってから。
両性生殖によって出来た生命は、」みずからの死を経験することによって、かえって
子孫を無限に作り出していく。
同じような現象が、じつは日本神話の中にもみられる。『古事記』や『日本書記』に
登場する神々委は、大きく二つのジャンルに分けられる。
一つは「永遠に死ぬことのない神」、もう一つは「死んで葬られる神」。
天つ神、天上の神々のほとんどは、死ぬことがありません。アマテラスオオミカミも
ツキヨノミコトも死なない神。この世に現れて来て、仕事をして、仕事を終えるとまた
すっと身を隠す。身を隠す神ではあっても、死ぬ神ではない。
地上に降った神々は違う。日本人の先祖といわれる神々は、この地上の神々。
ニニギノ尊からヒコホホデミノミコトを経て、神武天皇まで行く。この間に出現する
神々は、すべて死んで葬られる神。それで山稜がつくられている。
比喩を用いて言えば、単性生殖の神々と、両性生殖の神々として分類できる。
天上の神々は、ほぼ独神（ひとりがみ）としてこの世に現れてくる。配偶神をもって
いない。地上の神になると、初めて配偶神をもつようになる。
生物学が教えてくれる知識が、日本神話の創造の物語に出てくる神々のあり方と
みごとに対応している〜〜〜〜〜〜
（「日本神話と最先端科学の奇妙な対応」ｐ166〜168）
『山折哲雄セレクション生きる作法〈２〉生老病死の人生八十年』
（小学館）07/06
『山折哲雄セレクション生きる作法〈２〉生老病死の人生八十年』の構成
１章 生きる流儀、死ぬ覚悟（生、この語り尽くせぬもの；谷崎潤一郎
のセクシュアリティ；長谷川伸の無常愛）
２章 楽しきかな生老病死の日常（老木に花の咲かんが如し；現代の
生老病死観；宗教の力）
３章 行に生きる（出家者たちの心の旅路；里への行脚―空也）
４章 老いと死のかなた（「林住期」という生き方；「断食死」のすす
め；私の死の作法
山折哲雄先生のプロフィール。
やまおり てつお。宗教学者。
１９３１年、浄土真宗本願寺派の開教師であった父親の任地・サンフラン
シスコで生まれ、実家のある岩手県花巻市で育つ。
東北大学文学部卒業。東北大学文学部助教授、国立歴史民俗博物館教授、
国際日本文化研究センター教授、同所長などを歴任。
主な著書に、『愛欲の精神史』（小学館・和辻哲郎文化賞受賞）他
